APPRENDRE L'ISLAM SUR LA VRAIE VOIE

 بسم الله الرحمان الرحيم

5°cours : vendredi 4 août 2006

Il incombe à tout musulman de vouer un amour et un respect au Prophète صلى الله عليه و سلم comme il le sied, et cela sans diminuer de sa valeur , et ni par contre exagérer en vantant ses vertus au point de l’élever au-delà de son rang.

ALLAH a révélé à ceux qui manquaient de respect au Prophète صلى الله عليه و سلم les versets suivants : « O vous qui avez cru ! N’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos œuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte » et « Ceux qui t’appellent à haute voix de derrière les appartements, la plupart d’entre eux ne raisonnent pas … » Sourate Al-Hujurât. V. 2 et 4. Et le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : « N’exagérez pas dans mon éloge comme ce fut le cas des chrétiens qui ont exagéré à l’égard de Issa, fils de Maryam. Je ne suis qu’un serviteur, dites alors (à mon égard) : « Le serviteur de Dieu et Son Envoyé ». Authentique. Rapporté par Al-Boukhari.

-> Son Envoyé, rassoulouhou, c’est dire que c’est le Messager d’ALLAH et le dernier des Prophètes. Et celui qui croit en la venue d’un autre prophète après Muhammad صلى الله عليه و سلم aura mécru.

 ALLAH éleva le Prophète صلى الله عليه و سلم à une place sublime qu’aucun Prophète avant lui n’a eu et qu’aucun Ange n’a atteint si ce ne sont ceux qui portent le Trône d’ALLAH. Ainsi, le Prophète صلى الله عليه و سلم est monté jusqu’au dessus du septième ciel, il est arrivé jusqu’à l’endroit ou il a pu entendre le bruit des Qalames (des plumes) des Anges qui écrivent le destin de toutes les créatures. ALLAH lui parla directement sans intermédiaire (sans que Djibril ne soit entre eux) lors de l’ascension (le voyage nocturne). ALLAH l’a envoyé comme misericorde à toutes les créatures, que se soit les etres humains, les djinns , ou aux animaux. IL lui a donné des signes qu’IL n’a donnés à aucun Prophète avant lui et le plus grand signe qu’IL lui accorda est le Coran Sublime. Et donc, Muhammad صلى الله عليه و سلم est le Messager d’ALLAH et c’est le dernier des Prophètes : il a clôturé la prophétie.

• Que la prière d’ALLAH soit sur lui, sur ceux qu’ils l’ont suivi et ses Compagnons et qu’ALLAH lui accorde salut et davantage encore : c’est de demander à ALLAH de faire une prière sur le Prophète et la prière d’ALLAH sur Son Prophète consiste à le louer et le vanter de ses vertus auprès des Anges.

-> « و على اله و اصابه», cela signifie « et sur ceux qui l’ont suivi dans la religion et ses compagnons » car « alihi » est suivi directement des Compagnons donc il ne s’agit pas de sa famille car dans ce cas « alihi » serait suivi de « at-bâ3ihi ».

Qui sont les compagnons:?

Les Compagnons sont ceux qui se sont regroupés avec le Prophète صلى الله عليه و سلم dans ce bas monde, en étant croyants et qui sont morts dans l’Islam. Ce que l’on doit croire à leurs égards est qu’ils sont les meilleurs individus de cette communauté. Ils représentent la meilleure génération du fait qu’ils ont été les premiers à se convertir à l’Islam et ont eu l’avantage d’accompagner le Prophète صلى الله عليه و سلم et de mener le combat avec lui. Ils se sont chargés de prendre de lui la Loi divine et de la transmettre aux générations suivantes. Les aimer est une preuve de notre bonne foi, les insulter est une preuve de notre mauvaise croyance et dirent qu’ils sont mécréants est de la mécréance. Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit au sujet de ses Compagnons : « N’insultez pas mes Compagnons car par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains, même si l’un de vous donne en charité le poids de la montagne d’Uhud en or, cela n’équivaudra jamais à une poignée de l’un d’entre eux (donnée en charité) ou même pas à sa moitié ». Authentique. Rapporté par Al-Bukhari.

Ainsi, jamais personne ne pourra égaler un Compagnon du Prophète صلى الله عليه و سلم gens de la Sunna dénoncent l’attitude des chiites (al-rawafid) et ceux des Khawâridj qui insultent les Compagnons, les détestent, renient leurs mérites et considèrent la plupart d’entre eux comme mécréants.

-> « و سلم تسليما », et que Dieu leur accorde salut. Le Cheikh demande à ALLAH d’éloigner tous les maux du Prophète صلى الله عليه و سلم

- Voici la croyance du groupe sauvé qui aura le salut, et qui aura de Dieu assistance (la victoire) jusqu’au jour ou se dressera l’Heure.

• «اعتقاد » la croyance, c’est acquérir une conviction ferme dans notre cœur, c’est nouer notre cœur avec la croyance en ALLAH.  

 Le groupe sauvé est celui qui sera protégé et préservé dans ce monde et dans l’au-delà. Dans ce monde, il sera préservé des innovations et des déviances dangereuses comme ceux des rawâfides, des khawaridjes et mu’tazilites ... Le Prophèteصلى الله عليه و سلم a dit : « Ma communauté se divisera en soixante treize groupes, tous iront en enfer, excepté un seul », «  Lequel, Envoyé d’ALLAH ? » Demanda-t-on.« Celui qui suit ma Sunna et celle de mes compagnons ». Répondit-il. (Sahih sunan At-Tirmidhi d’Al-Albani).

Allah a dit : « Et quiconque prend pour alliés ALLAH, Son Messager, et les croyants, (réussira) car c’est le parti d’ALLAH qui sera victorieux ». S. Al-Maida. V. 56, « Et que Nos soldats auront le dessus (la victoire) ». S. As-Saffat.V. 173. Et dans l’au-delà, il sera sauvé du châtiment de l’Enfer.

6°cours : vendredi 11 août 2006

-> « Voici le dogme » : Cheikhoul Islam Ibn Taymiya رحمه اللهexpose dans son épître la croyance du groupe sauvé car la conformité dans la croyance est la chose qui sauvera la personne dans ce monde et dans l’autre. Il faut donc que notre croyance et notre pratique soient en parfait accord avec celle du Prophète صلى الله عليه و سلم et de ses Compagnons.

De nos jours, beaucoup de groupes se prétendent être le groupe sauvé, quelles sont alors les caractéristiques nous permettant de reconnaître les gens de « Ahl Sunna Wal Djama’a » qui sont ceux qui se tiennent aux enseignements du Prophète صلى الله عليه و سلمautour desquels ils s’unissent.

Les fondements de « Ahl Sunna Wal djama’a » sont le Coran, la Sunna avec la compréhension des Salafs Saleh – les Pieux prédécesseurs - qui sont les Compagnons du Prophèteصلى الله عليه و سلم et leurs élèves. Allah a dit : « Et quiconque fait scission d’avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons dans l’Enfer. Et quelle mauvaise destination ». S. An-Nissa. V. 115. Dans ce verset, les croyants signifient, en premier lieu, les compagnons puisqu’ils sont les meilleurs hommes après le Prophète صلى الله عليه و سلم.

Bien que faire scission avec le Prophète صلى الله عليه و سلم suffisse comme égarement, ALLAH ajouta « … et suit un sentier autre que celui des croyants … » afin de montrer l’importance de suivre également les Compagnons.

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit dans un hadith authentique : « … Alors, tenez à ma Sunna et à celle des califes bien guidés, attachez-vous y fermement … ». De là, nous constatons que la compréhension des Salaf Salih est la troisième base, après le Coran et la Sunna, sur laquelle nous devons nous appuyer. Ne pas puiser de ces trois sources est un égarement et toute égarement mène en enfer.

Parmi les caractéristiques des gens de « Ahl Sunna Wal Djama’a », il y a le fait qu’ils obéissent aux gouverneurs musulmans, interdissent toute rébellion contre eux et leurs donnent conseils de la meilleure façon si cela devient nécessaire.

-> Le groupe sauvé est donc celui qui s’aligne sur le chemin du Prophète صلى الله عليه و سلم et celle de ses Compagnons et en évitant l’innovation en tout temps et lieu ; ils resteront victorieux et soutenus par ALLAH jusqu’au Jour ou se dressera l’Heure. Pourtant, un hadith authentique nous enseigne que la fin du monde n’aura lieu que lorsqu’il n’y aura plus d’Islam sur terre. Les savants, pour joindre ces deux paroles apparemment contradictoires, ont dit qu’ALLAH anéantira ce monde après la disparition des musulmans. ALLAH enverra un vent comme miséricorde pour reprendre l’âme des musulmans et laissera sur terre uniquement les mécréants et les plus mauvais d’entre eux afin d’anéantir le monde sur ces derniers.

-> « Ahl Sunna Wal Djama’a » qui sont « les gens de la Sunna et du Consensus (de l’Unanimité).

Définition du terme « sunna »

Linguistiquement, le terme Sunna veut dire voie et chemin.

Dans sa terminologie islamique, ce mot désigne la voie suivie par le Prophète  صلى الله عليه و سلم dans ses paroles (sunna qawliya), ses actions (sunna fi’liya), dans ses approbations (sunna taqririya, qui est tout ce que les Compagnons ont dit ou fait et que le Prophète صلى الله عليه و سلم a approuvé sans le dire et sans le faire lui-même), dans sa description (sunna khalqiya), dans son caractère (sunna khoulouqiya) …

Définition du terme « djama’a »

Linguistiquement, le terme Djama’a est dérivé de plusieurs termes tels que : la réunion -al-ijtima’- ,le rassemblement –al-jam’- ,le consensus –al-ijma’-.

Dans sa terminologie islamique, cela désigne ceux qui se sont réunis autour de la vérité. Al-djama’a représente ceux qui suivent la Sunna, ils constituent le groupe sauvé, aussi peu nombreux soit- ils. Comme l’a dit Abd ALLAH Ibn Massoud ر ضي الله عنه : « On est considéré comme djama’a lorsqu’on se conforme à la vérité, même si on est seul ». Rapporté par Al-Lâlakâi.

Ainsi, al-djama’a est tout d’abord le groupe des Compagnons du Prophète صلى الله عليه و سلم et ensuite ceux qu’ils les ont suivis dans le bel- agir.

  On distingue deux types de groupes :

   1- ceux qui se réunissent par la religion – bil adyan

    2- ceux qui se réunissent par les corps  – bil abdân

    => Ahl Sunna Wal Djama’a se réunissent autour du Coran, de la Sunna et des Salafs Saleh , de meme  qu’ils se réunissent avec leur corps autour du gouverneur musulman, qu’il soit pieux ou pervers, juste ou tyran, tant que aucune hérésie claire et évidente n’ait été constatée en lui une.

Remarque :

 Beaucoup de gens par ignorance se basent sur un hadith fabriqué ou il est dit « La divergence est une miséricorde » (voir Da3if AL Djami3 230 Hadith Forgé) pour vanter les merites de la divergence , alors qu’en fait c’est une grande erreur , la preuve est que cela s’oppose à un hadith fiable rapporté par Al-Nu’mâm Ibn Bâchir ou le Prophèteسلمو عليهالله صلى a dit : « L’union est une miséricorde et la division est un châtiment ». (voir Sahih AL Djami3 3109 Hadith hassan).

A suivre...

Une soeur mouslima